各位老师、同学们好：

　　今天，我们学院"星火科技"系列学术讲座正式启动，这是我们学院本学期大学生课外科技学术活动中的一件大事，这一次我们邀请的老师都是本学院学有专攻的青年教师，他们也都是你们比较熟悉的专兼职辅导员。我们学院有很多在国际国内非常有影响力的老年、中年教师，这些老师给你们开的课比较多，开讲座的机会也会比较多，你们也有更多的机会去熟悉他们的科研工作，在学院老中青的科研学术梯队中，你们对青年教师的科研工作是了解不够的，这不利于你们开阔视野、接受新思想。正因如此，我们此次特别邀请这一部分年轻教师集中与大家分享一下他们在科研学术工作中的心得与体会，希望有益于大家的学习。

　　自我们学院2003年成立以来，大学生课外科技学术活动非常活跃，在历届学校"星火杯"大学生课外科技学术竞赛和各种全国性的科技竞赛中也取得了较好的成绩，大学生科协发挥了重要的作用，相信在座有很多同学都是科协的成员。目前我们学院大学生科协，是在学院党委领导下，院团委和校大学生科协指导的一个学生组织，王浩然老师是这个组织的指导教师，为本次系列学术讲座的开展，王浩然老师也付出了大量的心血，我们首先应该表示感谢！

　　浩然老师让我在这个启动仪式上为大家做一个动员，我本人可以说是技术盲，很深很专业的问题没有太多的认识，在这里想与大家分享一下我自己对科技创新中东方思维所可能发挥的作用这个问题的认识，希望大家来讨论。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈浩然　摄

　　对科学技术来说，传承与创新都是非常重要的，但显而易见更重要的是创新，尤其在现在这个时代，科技创新能力是一个国家综合国力之一，在这方面突破越多的国家，往往能拉动军事、经济、政治等等方面的提升，提高国际地位。科技创新能力的竞争作为国际竞争的一方面，是激烈而残酷的，目前各个国家的科技工作者的压力都比较大，这种压力对很多人来说甚至是心理的，我们也偶有耳闻一些中青年科研工作者不堪工作的压力而有损健康甚至英年早逝，在上世纪90年代这个问题甚至引起全国老百姓的关注，现在情况要好一些，科研工作者的生活状况大大好转，压力有所减轻，但依然存在。同时也是因为科技创新需求的大大增加，学术诚信的问题也引起人们的关注，多年以来学术剽窃、学术造假的案例我们每个人都知道一些，毕竟创新不是一件容易的事情，一些科学理论与技术的传承，都不是那么简单，比如对相对论的理解，自从它被创造出来，在每一代人中间到底有多少人完全准确地理解呢？此时此刻的地球上有多少？60多亿人中间有没有一百万？那么科技创新就更是一件很难的事情了，因为每个人都不可能是在自己的意愿中创新，都是要在前人创造的客观现实中来创新，创新首先必须是传承，每一代的年轻人都需要在象牙塔里花上十几二十几年时间去研习和继承前人的科研学术成果，之后才有创新的可能。科学技术与文学不一样，历朝历代都有在文学领域少年得志的人，在工业革命之前科学技术还相对落后的时代也有很年轻的人就做出巨大的成就，但知识积累到现在，人们的知识创新年龄普遍推迟，上个学期我校国家级教学名师梁昌洪教授在一场学术报告中分析，目前一代知识分子学术创新的高潮一般出现在37岁左右，那么最有天分的人，能在30岁左右做出科学技术方面较大的创新就非常不容易了，这急不得，相信很多老师都给你们说过，学习，要耐得住寂寞，我也这么认为，也以这句话与大家共勉。

　　创新的压力造成个人的心理压力，冲击到学术诚信，但我们依然要创新，我们就生活在一个创新的时代，历史已经造成了这样一种局面，不能创新的民族与国家将是没有前途的民族与国家，不管需要做出多大的牺牲，在毫不从容的环境中，一代中国人，尤其是接受过高等教育的人，必须以创新为自己的使命！

　　那么，怎样才能做到创新？我觉得两个基本的要求很重要，一是传承，对人类迄今为止已经积累的科技学术知识，不管那是多么大的一个海洋，我们都必须努力将它蓄积在自己的身体里，也就是说，好好学习，终身学习，尤其是技术创新，没有对前人的继承，是不可能有创新的。另外的一点，就是思维，你们这一代人比之前的很多代人都幸运，思维僵化的人比较少，生在一个开阔的时代，但你们也有弱点，那就是缺乏对传统文化的继承，在几千年的人类文明发展过程中，与技术进步状况不一样的是，思维艺术的进步起点相对很高，包括在孔子、释迦牟尼与苏格拉底的时代，那是两千多年以前，人类的思维艺术已经进步到非常高的水准，这些智者的思想，即使在今天，也是绝大多数人仰不可及的，在这方面，我觉得我们这几代人的继承是不够的。在人类思维艺术的发展过程中，虽然纷繁复杂，但也可以分为两个大的类型，一种是东方的，一种是西方的，工业革命以来的科技进步，我们得承认是在西方思维模式的主导下推进的，历史学家汤因比在上个世纪曾经说过："世界与西方之间的冲突至今已持续了四、五百年。在这场冲突中，到目前为止，有重大教训的是世界而不是西方；因为不是西方遭到世界的打击，而是世界遭到西方的打击--狠狠的打击。"东方社会在历史上曾经引导过人类的进步，东方社会在更长久的时间里的发展水平要远远高于西方，但始终局限于地域的范围，推动世界开始成为一个整体的，主要来自西方的力量，这是世界近现代史的史实。目前大家所学的科学技术，西方人的成就在其中占有绝对大的比重。这是事实，但历史在不断发展，尤其近一百年时间里，历史的发展速度非常快，西方文明主导人类社会的状况已经发生改变，在政治、经济、军事、文化等各个方面，很多地域的发展都在赶超西方，科技创新方面也是如此。同时，西方之外的很多传统文明的思维方式，蕴藏着新一波创新的潜力，因为我们刚才分析过，人类思维艺术也就两种大的类型，一种西方的，一种东方的，在创新所需要的思维变换中，不是西方的，就是东方的，当西方的方式已经应用了那么久之后，新的潜力也只能在东方的。关于这一点，我认为很多中国人还没有认识到，到现在为止，还有很多人认为东方是没有科学精神的，很多西方人也有这样的误会，比如对中医，很多人还认为是巫术。

　　英国人斯蒂芬·F·梅森在他的《自然科学史》中对东方的科学做出了比较客观的描述，还有大名鼎鼎的李约瑟，他的《中国科技史》比任何一部中国人写的同主题的作品都要好。在座的同学们所学习的专业是目前最前沿的专业之一，我建议大家一定要读一读李约瑟的书，这对你们将来的创新一定会有好处。

　　梅森曾经说："同巴比伦人和埃及人一样，古代中国人没有能够发展出一套理论几何学，也没有把他们关于宇宙空间结构的理论建立在他们天文观察的数据上。还有，古代中国人也没有发展一种科学方法，他们的哲学和技术直到近代仍然是脱节的。"儒家很少甚至于完全没有谈自然科学，虽则他们和官方的天文学家有联系，并且同意后者关于宇宙性质的学说（盖天说、浑天说、宣夜说，当代人的认识）。至于各种手工业的问题和有关化学的问题，他们则毫不感兴趣，对这类问题进行研究的人差不多全是道家。古代的士人大都是儒生，士人们大都不能把理论和实验结合起来，因为一般士大夫都把实际工作看作是卑贱的事情。朱熹就曾经说唐朝医生孙思邈是一个好学深思的文人，但因为行医，所以就贬入方技之列，这是十分惋惜的事情。梅森分析，这种理论研究和经验研究相割裂的状态，差不多是一切具有等级区分的农业文明社会的一个特点。在十八世纪产业革命以前，科学在一些商业发达的文明社会里特别受到大力提倡，但像古希腊和文艺复兴时代那样的商业文明社会，中国就从未有过（现在有了）。

　　以上这些就是西方科学家对中国古代科学学术的基本认识，这些认识都是正确的，但出发点是西方的思维模式，来自西方人的眼光。我个人觉得，事情并不是这么简单，东方的科学，与西方不同，从西方人的角度，对东方科学的解读终究受到眼光的局限。人类认识世界的方式我觉得主要有两种，一种是逻辑的，一种是直觉的，虽然用直觉这个词显得比较玄，用西方科学的原始标准来判断很难认可，但什么是科学，那就是经得起事实验证的主观认识，按照西方科学的标准，东方有很多难以理解的事情，比如中医理论中的经脉与穴位理论，经脉与穴位，在人体解剖中没有任何生理组织迹象，但在针灸操作中，对人的生理影响是非常明显的，东方人在不通过人体解剖的情况下如何认识到这些经脉与穴位，这到目前还是令人难以理解的事情。如此的事例还有很多。直觉的方式主要是东方的，古代中国是这样，古代印度也是这样，在经过几次科技革命的当代，东方的这种方式依然在学术界蕴藏得很深，人们还在不断地探索。除了这一点基本思维方式的不同，古代东方的一些学术理论现在也在不断对发展至目前的科学技术产生持续增强的作用，古代中国的阴阳理论在计算机科学中的应用相信你们都知道，更多东方古代科技的宝藏，还有待于你们去发掘。

　　上面就是我这个报告的主要内容，希望对大家以后的学术成长带来一点小小的启发，而东方思维在科技创新中的应用到底有多大，我只是提出了一个问题，真正的回答者应该是在座的你们。谢谢大家！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈浩然　摄